汉王朝的强盛过后，中国经历了较多次的朝代更迭，政局动荡、战争不断，国家对偏远地区的掌控能力下降，也使得经济社会发展、文化传播受到局限。

在今天的贵州地区，两晋过后，隋唐时期的历史遗存相对较少，出现了“文化断层”。但一部分考古工作者认为，事实上，并不存在“文化断层”，而极可能是现在的人们对该时期、该地区的遗存缺乏标本，认识不足。

隋唐，中国酒肆林立，酒文化盛行，曲水流觞、飞花令等，都是盛极一时的享乐方式，由此产生了大量与酒有关的诗词。其中，仅是唐代，流传下来的就高达7000多首。

（赤水河岸边发现的古遗址出土文物一）

我们有理由相信，在这段较长的时间里，地处赤水河畔的仁怀，对外交流相对减少，活力有所下降，但经济、社会依然发展前行，传统技艺仍在传承。否则，就不可能在“断层”后，会突然出现很多的宋代遗存。

宋代是一个商贸发达、经济活跃的朝代。这段时间，唐朝人浓厚的饮酒习俗，被接续下来，而占城稻的推广，让人们有了更充足的粮食。同时，在宋代，酒税成为国家财政收入的重要来源，很长一段时间，连军队中都设有不同级别的酒库，酒业由此发达。

（赤水河岸边发现的古遗址出土文物二）

赤水河地区山高，多坡耕旱地，适合种植水稻的地方不多。这时候，玉米、马铃薯等作物，还没有传入中国。赤水河原生种的高粱，极可能是当时仁怀地区主要农作物，但它的名字，并不叫高粱，而是蜀秫，或者巴禾。

粮食充足了，还能带来较高的利润，酿酒自然成为一种新产业。《溪蛮丛笑》一书称，犵狫（即仡佬族）富人，用一种名叫钩藤的植物酿酒，饮酒的器具有银制的，也有牛角。而另一种钩藤酒，则是把酒倒入一个缸内，然后插入钩藤作管吸饮，名为咂酒，仁怀部分地区还有保留。

北宋大观三年，仁怀置县，更加速了赤水河流域的经济、社会发展。其时，仁怀隶属四川。

（赤水河岸边发现的古遗址出土文物三）

宋人张能臣《酒名记》中，记载了全国200多种美酒。这其中，包括赤水河流域以风曲法酿造的酒。四川还推行过“隔槽法”的酒政，通过政府垄断酒曲、酿酒工具，让需要酿酒的人带着粮食，到专门的地方去购曲酿酒，每石粮收酿酒费3000文，以及22文杂费，以提高酒税。

此时，自唐末入播，世袭罔替的杨氏势力已强盛，控制了包括今天遵义市大部、黔东南和黔南一部，达到巅峰，陪葬品中包括成套的金、玉杯盏和银制执壶。

这一时期，国家的茶马交易政策，惠及到赤水河流域地区，与茅台毗邻的石粉栅一带，成为重要通商口岸。掌控地方大权，又享受国家对少数民族地区轻税赋的优惠政策，播州土司的产业发达。可以想见，赤水河上，满载土司家族茶叶、酒、蜂蜡等土特产的船只，以及满河杉板顺流而下的场面，是何等热闹。

上世纪80年代，荣昌坝宋墓群被发现。墓内精美的石刻，不但是赤水河流域工匠精湛工艺的见证，还足以证明宋代仁怀的富庶。

一个在700多年后，让世界都记住了的图案，在荣昌坝宋墓中出现——飞天！

（荣昌坝宋墓中出土的飞天）

飞天，最初作为佛教的画像，是人们对虚拟梦幻仙界追求的表达。甘肃敦煌，是中国最著名的飞天图案集聚地，图案形成年代跨越了从“十六国时代”到元到末期。

研究认为，飞天图案最早是从印度传入，然后向全国传播。荣昌坝宋墓中的飞天图案表明，宋代的赤水河流域地区，对外文化交流已达到相当程度。

700年前荣昌坝宋墓的主人，请工匠雕刻飞天，难道是冥冥中为后世留下的注脚？