2024年5月28日，仁怀市博物馆新馆建成开放，首次展出了该馆收藏的飞天仙女石刻，再次加深了飞天文化与仁怀酱酒产业的内在连接，进一步延伸和丰富了仁怀酒文化的内涵。

飞天仙女石刻

飞天仙女石刻出土自茅台镇卢荣坝村荣昌坝，是仁怀两岔河宋墓1号墓室壁龛刻石，长1.73米、宽0.5米、厚0.48米。石刻中的飞天仙女，脸庞圆润、面部饱满；体态丰满圆润，身体略呈“S”形，服饰华美，纹线流畅自然，广袖长袍。仙女头戴宝冠雕饰华丽，衣襟刻祥云、花卉等纹饰；披帛飞舞，衣裙飘曳；双手端盘，盘中置花瓶，瓶中刻芙蓉花，花叶飘逸。其艺术风格即承袭唐风，又兼容巴蜀地区造像特点，是目前贵州境内首次发现的飞天石刻。

飞天仙女石刻所在的墓葬始建于南宋宝庆二年（1226），竣工于南宋绍定三年（1230），墓葬平面呈长方形，双室并列，每室由墓门、过道、墓室组成，墓壁两侧设壁龛、墓室后设后龛、墓顶设藻井成，是一座典型的宋代墓葬。除飞天仙女石刻外，墓葬还出土了武士、四神兽、以及建筑等石刻。

南宋时期，仁怀属夔州路播州管辖，当时境内（今仁怀区域）是否设有行政管理机构，我们暂时无法确定。但从两岔河宋墓的建造规模、形制结构、工艺来看，墓主人王兴、李氏八娘显然不是寻常百姓，这不得不让我们怀疑，当时的两岔河一带可能设有土官，并在元代演变为“石粉罗家永安等处长官司”。又或许，这位非播州治下七大豪族的王兴，与赤水市旺隆镇鸭岭地区的“张侠”一样，是类似“寨官”的朝廷命官？

神兽石刻

墓主人的身份之谜，为我们理解石刻艺术带来了一些困难，但这不影响飞天仙女石刻本身的展现与赏析。与之并存“四神”石刻，或许告诉了我们，这位飞天仙女的血统融合了敦煌、道教和地方文化的基因，是区域宋代美术艺术的典范。由此延伸，1958年，茅台为推动外销，采用了在西方社会久负盛名的敦煌“飞天”艺术形象，将外销商标改为“飞天”牌。商标图案为两位飞天仙女合捧一盏金杯，并采用繁体英汉对照书写“注册商标”。“飞天茅台”这一融合中国传统蒸馏酿造技术和典型美术文化的东方佳酿，逐渐成为中国文化酒的代表作，链接着古今文化艺术的内在脉络，并沟通起中外文化艺术交流的桥梁。

2011年的两岔河，仁怀名酒工业园区建设项目启动，两岔河宋墓也因此发掘，飞天仙女石刻震撼出土。或许仁怀的酿酒人没有想到，新中国成立之后创造的“飞天”商标，其艺术内涵早在790多年前就传入仁怀并运用到生活之中。而石刻出土地的工业园区，已是国内酱香型白酒产地“航母”之一，引导着酱香型白酒的发展方向。

作者：张霖

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