一座藏于深山老林的营盘，把仁怀鲁班天车平安寨同播州区马蹄镇簸箩海紧紧地联系在一起。

天车梁子，是摩天岭山脉的其中一段，平均海拔在一千米以上，绵延数十里，植被丰茂，地势险峻，石峰突起，罕有人至，是怀南文化重镇鲁班的天然屏障。2022年出版的《仁怀市鲁班街道志》载：“明天启元年（1621年）奢崇明父子及水西安帮彦反明，至明崇祯二年（1629年）灭奢安，缉麻里治迁李博垭，合天车囤、后山囤、御车囤、毛坝宅吉、黎民镇等生界地，建李博里。”明代岭上建有天车囤，也成为后代绿林驻军或乡民避匪的地方。从明、清至民国初年，因地方不靖，为防止被杀伐抢劫，地方富户组织民团修筑防御工事，甚至配备枪支弹药，建囤建寨自守，是一种十分普遍的现象。

五年前，有旅游爱好者攀登到天车梁子时，发现了一处残破的营盘，条石修砌的拱形寨门上面一方石头上横刻着“平安寨”。居住在营盘附近的杨仕明老人是一位退休教师，已是92岁高龄。他讲述到，这个传说是他年轻时，一位姓刘的85岁老人告诉他的，是一段口口相传的故事。说是光绪年间，簸箩海的罗囤官，用12匹马驮着银子来到这里，请一石匠在平安寨对面的老寨半岩上人工开凿石洞，用了一年多时间才把洞开凿出来，把银子藏在里面，洞外面用桐油和石灰封死，为防机密泄露，后将石匠杀人灭口。罗囤官原来居住的地方称囤官屋基，之后人口增加，势力增大，就选择屋基后面的山顶，顺着山势，充分利用地形，原生的石壁和人工石墙相互结合，将整个山顶围起来修建平安寨，里面有绝壁、石墙、溶洞，又称新寨，建成于清光绪十年（1884年）。另有当地群众口碑传说，清光绪初年，来自簸箩海的（一说是黔东南少数民族部族首领）罗囤官率部族两百余人来此定居，并建此寨。寨内建有房屋多栋，十分兴盛。光绪十五（1889年）年，罗囤官与鲁班窝凼孟姓乡绅与其交恶，被举报其烧杀抢劫民众，被诱骗至贵阳杀害，并剿杀遣散其部众，烧毁平安寨。

据文物部门专家考察，平安寨遗址位于鲁班街道办事处山水社区上寨组，北距天车居民点85米处。坐南朝北，由南北寨门、寨墙组成，占地面积约3542平方米。北寨门处寨墙由条石砌筑，宽约13米，高约5米，厚约3米。中部开石拱门，高约2.8米，宽约2米，门框之上装半弧形门楣石。门框左右上下均有石钻孔，说明是开闭时是用两扇大门，用横着的抵门棒作门闩。拱门上方以宽0.9米、高0.3米的条石为匾，全文阴刻楷书11字，首题“孟夏月建”，中部横刻“平安寨”，下款“光绪拾年”。寨门之上垒砌女墙。寨门左右两侧依山就势建碎石或条石寨墙，高度不等，最厚的地方超过2米，局部建瞭望孔、射击孔和女墙。南寨门位于悬崖边，宽约1米，高约1.8米，临岩面的石门上下有石钻孔，说明是开闭时是用一扇门，是运送物资和挑水进出的地方。南寨门附近有洞口向下连接溶洞，曾有人在洞内拾到过油壶，说明是有人在这里生活过。寨内北高南低，东侧依次隐约可见6座房基旧址，西侧为笔直岩壁。

平安寨里的石墙

簸箩海在哪里？罗囤官又是谁？他又为什么来这里建寨？带着这样的疑问，查阅资料，有道光十八年刊印的《遵义府志》卷五载：“黑水源自遵义县西一百里枫香坝之响水洞流出，南流十五里为温水，其水上下十余里，冬夏常温。又十五里，经太平场，又十里为落石塘。三现身水来入之。水源不知远近，至遵义西一百里之三现身，时见时隐，地因以名。自此伏流山穴，约五六里，至风崖出，南流十里为簸箩海，又十里入落石塘，合而东流二十里为黑水，又十里入渭河。”其中提到了簸箩海，这里是黑水流经的一个地段，最后注入金沙境内的渭河，渭河今称偏岩河。

《续遵义府志》卷二城池载：“西归寨：在沙溪里簸箩海白岩沟寨前，悬岩壁立，后有峻岭，莫能飞越，仅有两路可通，岩下有洞可容数百人，内有泉泻出，同治二年（1863年）团民彭志和倡筑，不久即附贼。”这里也提到簸箩海。

平安寨里的石墙

11月21日，趁着十月小阳春的晴好天气，邀请仁怀文史专家龙先绪老师和长岗的胡贵才老师作向导，仁怀市酒文化研究会、仁怀市文化旅游局文物保护中心的文史爱好者，从仁怀出发，前往播州区马蹄镇的平海村进行实地考察。

簸箩海是一个大地名，也是一个山区大田坝。整个簸箩海呈不规则椭圆形，四周的高山环抱着一块几百亩大的大坝子。坝子中间的洪关河（黑水的一段称呼）将马蹄镇的军河村与平海村从中分开。在下游古迹岩处，有从长岗丰岩而来的暗河水在此汇合，下游称为廖溪河。这里水源丰沛，土质肥沃，农业发达。留有古石桥、五孔岩墓等古迹和杨应龙“丢古迹”等传说。

位于播州区马蹄镇平海村的簸箩海

我们几经询问，找到军河村屯沟组的罗炳洪。他是村里的村医，说不知道罗氏族人有在仁怀一带的，家族中也没有留下“罗囤官用马驮银子到天车修建平安寨”的传说。值得欣喜的是，他提供了罗氏族谱给我们翻阅，簸箩海罗氏族谱《豫章源派》载：“正值明末之乱，我一世祖焕公当此之际……入于黔之遵义西乡沙溪里七甲地名龙王坝……乾隆年间，彦常移业簸箩海柏杨湾。彦道、彦泽移业簸箩海之坉沟……”。谱内记载簸箩海罗氏是乾隆年间从楚地（江西）来此落业，其祖上有娶出生于嘉庆四年的礼博里华匠寨母氏、有娶出生于道光二十六年礼博里女淹寺打秋坳母氏、有娶出生于咸丰三年礼博里木登坝（井坝）李氏等，可见罗姓与仁怀境内今长岗、五马一带有姻亲关系。直到后来簸箩海罗氏都与仁怀长岗的半坡杨氏，堰头龙氏、蔡氏，梅子丛杨氏，恩（樱）桃树蔡氏均有联姻。其族谱中记载了道光十五年本地罗、段二姓因坟山争执发生械斗之事：“段以多金聘仁邑痞棍王昧率四百助葬，与族人战于石沟。”两姓一直争斗不断，咸丰七年，罗氏族人罗正源、罗正邦、罗正宇三人举家外出，杳无音讯，直到解放后都未有联系。

考察过程中，在黄泥堡处发现一处刻有“道光辛丑年（1841年）立”的石拱门洞，还有向两山方向延伸的石墙，右前方的山沟就是白岩沟，地形与西归寨高度吻合，因此可以推测此处先为关卡，后在此基础上建西归寨。“簸箩”与“波罗”只是写法不一，当为同一地名。在《文化马蹄》一书中，有著名学者黎铎的文章《交通四方今犹馨》里也提到：“至今马蹄还保留有水西文化的遗痕，如簸箩海等名称，如向天坟等葬式。”而“波罗”是译音，在彝语里又叫“坡竜”，有“出水的地方”和“年年丰收的地方”之意，说明这里相对富庶。

调研人员翻阅罗氏族谱

从簸箩海到天车囤的平安寨，用现在的卫星地图，测量出直线距离17.3公里，若按古盐道行进，也就在45公里左右。两个地方通过古盐道相连接，《马蹄镇志》载：“北原河堰乡（洪关苗族乡）白果坝进入马蹄镇境内，经太平场、下堰、过永兴桥，走棺木岩到石庄两路口（现田坝）与遵义至金沙古大道交汇后，到风水、出马蹄境、过猪石沟十里至中渡跳墩过偏岩河、进入黔西（金沙）界，镇境内长10公里，路宽1.3米、路面铺路板，遇坡设级，过河建桥，是清末、民国时期从茅台往黔西运盐的马大路。”从仁岸起岸的川盐，经茅台、三百梯、驮盐坝、怀阳洞，上坛厂坡、下官刀岩、绕二郎岩、翻长干山、下梯子岩和观音岩，便到了遵义县境内的太平场，而太平场距离簸箩海不足两公里。

以此推断，罗氏三兄弟因与仁怀有姻亲关系，对仁怀一带的山川地貌和风土人情有所了解，为避仇家加害而沿古盐道迁家至位于五马和长岗之间的鲁班天车。而从咸丰七年至光绪初年，时间跨度在20年左右，修建平安寨而落业于天车。但因没有确切的历史记载，这些只能说是有可能的。

考察清代屯官制度，是清政府在边远地区推行的一种军政合一的特殊管理制度，主要通过设立屯官（如守备、千总等武职）管理屯田事务，兼具军事防御与屯垦职能。而仁怀有历史记载的囤或寨，如李博里的关门囤、后山囤、沙岗囤等，或为平定本地土司（土著）后留下来的军官驻守，或为占山为王的军事化组织据险而立。明末清初至咸同之乱期间，改土归流和平定起义后逐渐由流官治理，所有囤寨几乎夷为平地。光绪初年至拾年这一段时间内，仁怀境内的史料记载没有大的战事发生。而在鲁班的天车平安寨修建与簸箩海罗囤官的相互关系，因为时空上的错位和年代的久远，造成今天叙述上存在着不同的版本，而真实情形更有待作深层次的考证。

作者：莫论章

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